Mu'awiya I -
Mu'awiya I

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

معاوية
Uralkodik 661. január – 680. április
Előző
Utód Jazid I
Az irodában 639–661
Előző Yazid ibn Abi Sufyan
Utód A bejegyzés megszűnt
Született c.
 597–605

Mekka , Hejaz , Arábia
Meghalt 680. április (75–83 éves kor körül)
Damaszkusz , Omajjád kalifátus
Temetés
Bab al-Saghir , Damaszkusz
Házastárs
Probléma
Nevek
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(
معاوية ابن أبي سفيان
)
Ház Sufyanid Dinasztia Omajjád Apa Abu Sufyan ibn Harb Anya Hind bint Utba Vallás iszlám , Mu'awiya az iszlám próféta viszonylag késői követője volt. utasította. és Mu'awiya felsőbbrendűségét az egész kalifátusban elismerték. (Észak-Afrika középső részének) muszlim hódítását , míg a keleti határon lévő Mu'awiya-t szidalmazzák, amiért szembeszállt Alival, akit fia, Hasan megmérgezésével vádolnak, és úgy tartják, hogy meggyőződés nélkül fogadta el az iszlámot.

Eredet és korai élet

A kalifátus növekedésének térképe különböző szakaszokban. Mire Mohamed iszlám próféta 632 -ben meghalt, az iszlám elterjedt Arábiában (zöld árnyalattal)
szintén a Banu Abd Shams tagja volt. , veszített. vezető pozícióját a kurájok között.

Mu'awiya apja nem vett részt a hudaybiyyai fegyverszüneti tárgyalásokon a Quraysh és Mohamed között 628-ban. A következő évben Mohamed feleségül vette Mu'awiya özvegy nővérét, Umm Habibát, aki tizenöt évvel korábban felvette az iszlámot. A házasság csökkenthette Abu Sufyan ellenségességét Mohameddel szemben, és Abu Sufyan tárgyalt vele Medinában 630-ban, miután a quraysh szövetségesei megsértették a Hudaybiyya fegyverszünetet. Amikor Mohamed 630-ban elfoglalta Mekkát , Mu'awiya, az apja és bátyja, Jazid felvették az iszlámot. Al-Baladhuri és Ibn Hajar korai muszlim történészek által idézett beszámolók szerint Mu'awiya titokban muszlim lett a Hudaybiyya tárgyalások idejétől kezdve. 632-re a muszlim fennhatóság kiterjedt Arábiára Medinával a muszlim kormány székhelyéül. Mohamed azon erőfeszítéseinek részeként, hogy megbékéljen a kurájokkal, Mu'awiya az egyik kátibja (írástudója), egyike volt annak a tizenhét írástudó tagnak a quraysh-oknak. Abu Sufyan Medinába költözött, hogy megőrizze újdonsült befolyását a születőben lévő muszlim közösségben .

Szíria kormányzósága

Korai katonai karrier és adminisztratív előléptetések

Egy térkép árnyékolt területekkel, amely az iszlám birodalom terjeszkedését mutatja a modern országok határait ábrázoló fedvényen
környékén .

városa ellen .

Abu Sufyan fiainak egymást követő előléptetései ellentmondtak Umar azon erőfeszítéseinek, hogy más módon csökkentsék a kuráj arisztokrácia befolyását a muszlim államban a legkorábbi muszlim megtértek (azaz a Muhajirun és Ansar csoportok) javára. Leone Caetani történész szerint ez a kivételes bánásmód abból fakad, hogy Umar személyesen tisztelte az Omajjádokat , a Banu Abd Shams azon ágát, amelyhez Mu'awiya is tartozott. Ezt kétségbe vonja Wilferd Madelung történész , aki úgy véli, hogy Umarnak nem sok választása volt, mivel nem volt megfelelő alternatíva a szíriai Mu'awiya-val szemben, illetve a régióban jelenleg is zajló pestisjárvány miatt, amely kizárta az Umarnál előnyösebb parancsnokok bevetését. Medina.

-t megerősítették a Homsz-Jazira körzet kormányzójává. 646 végén vagy 647 elején Uthman a Homs-Jazira kerületet Mu'awiya szíriai kormányzóságához csatolta, jelentősen megnövelve a rendelkezésére álló katonai munkaerőt.

A helyi hatalom megszilárdítása

. Egy rövid időre feleségül vette Maysun apai unokatestvérét, Na'ila bint Umarát is.

Mu'awiya őshonos szíriai arab törzsekre való támaszkodását tetézi az Amwas pestisjárvány által a szíriai muzulmán csapatoknak okozott súlyos áldozatok száma, aminek következtében a csapatok száma a 637-es 24 000-ről 4000-re csökkent 639-ben. a törzsi vándorlás az iraki szászáni front felé irányult . Mu'awiya felügyelt egy liberális toborzási politikát, amelynek eredményeként jelentős számú keresztény törzs és határmenti paraszt töltötte be rendes és segédcsapatait. Valójában a keresztény tanukhidok és a vegyes muszlim-keresztény Banu Tayy Mu'awiya hadseregének részét képezték Szíria északi részén. A csapatok kifizetésében Mu'awiya kérte, és Uthman tulajdonjogot kapott a bőséges, jövedelmet termelő bizánci koronaterületeken Szíriában, amelyeket korábban Umar a muszlim hadsereg közösségi tulajdonaként jelölt ki.

környékén .

felirat két 648 és 650 között indított razziát idéz.

A 9. századi al-Baladhuri és Khalifa ibn Khayyat történészek szerint Mu'awiya személyesen vezette a razziát felesége, Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr, a qurayshita Banu Nawfal parancsnoka, Ubada ibn al-Samit parancsnok kíséretében . Katwa meghalt a szigeten, és egy bizonyos ponton Mu'awiya feleségül vette nővérét, Fakhitát. A korai muszlim források egy másik elbeszélése szerint a rajtaütést ehelyett Mu'awiya admirálisa , Abd Allah ibn Qays hajtotta végre, aki a sziget elfoglalása előtt szállt partra Szalamiszban . Mindkét esetben a ciprusiak kénytelenek voltak ugyanolyan adót fizetni, mint amit a bizánciak fizettek. Mu'awiya helyőrséget és mecsetet hozott létre, hogy fenntartsa a kalifátus befolyását a szigeten, amely az arabok és a bizánciak színhelyévé vált, hogy portyákat indítsanak egymás területei ellen. Ciprus lakói nagyrészt magukra maradtak, és a régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy ebben az időszakban megszakítás nélkül jólétet éltek.

.

Eközben az arabok két korábbi kísérlete után Örményország meghódítására a harmadik kísérlet 650-ben a Mu'awiya és Prokopiosz bizánci damaszkuszi követ között kötött hároméves fegyverszünettel ért véget. 653-ban Mu'awiya megkapta Theodore Rshtuni örmény vezető előterjesztését , amelyet a bizánci császár gyakorlatilag elismert, amikor abban az évben kivonult Örményországból. 655-ben Mu'awiya hadnagy, Habib ibn Maslama al-Fihri elfoglalta Theodosiopolist , és Szíriába deportálta Rshtunit, megszilárdítva az arab uralmat Örményország felett.

Első Fitna

felépítésébe fektetett be , ami miatt Mu'awiya kiutasította őt. Az iraki koronaföldek Uthman általi elkobzása és állítólagos nepotizmusa arra késztette a kurájokat, valamint Kufa és Egyiptom kifosztott elitjét, hogy szembeszálljanak a kalifával.

Uthman segítségért küldte Mu'awiya-t, amikor az egyiptomi lázadók ostromolták otthonát 656 júniusában. Mu'awiya segélyhadsereget küldött Medina felé, de az elvonult Wadi al-Qura- nál , amikor hírt kaptak Uthman meggyilkolásáról. Alit, Mohamed unokatestvérét és vejét kalifának ismerték el Medinában. Mu'awiya visszatartotta Ali iránti hűségét, és egyes jelentések szerint az utóbbi leváltotta őt azáltal, hogy saját kormányzóját küldte Szíriába, akitől Mu'awiya megtagadta a belépést a tartományba. Ezt Madelung visszautasítja, aki szerint Ali megválasztásától számított hét hónapig semmilyen formális kapcsolat nem állt fenn a kalifa és Szíria kormányzója között.

Nem sokkal azután, hogy kalifává vált, Ali ellenezte a quraysh-ek nagy része, akiket al-Zubayr és Talha , Mohamed prominens társa, valamint Mohamed felesége , Aisha vezetett , akik attól tartottak, hogy Ali alatt elveszítik befolyásukat. Az ezt követő polgárháború első Fitna néven vált ismertté . Ali legyőzte a triumvirátust Bászra közelében a tevecsatában , amely al-Zubayr és Talha halálával, mindketten a kalifátus potenciális versenyzőivel, valamint Aisha Medinába vonulásával végződött. Mivel az iraki, egyiptomi és arábiai helyzete biztosított, Ali Mu'awiya felé fordította figyelmét. A többi tartományi kormányzótól eltérően Mu'awiya erős és lojális hatalmi bázissal rendelkezett, bosszút követelt omajjádi rokona, Uthman meggyilkolása miatt, és nem lehetett könnyen leváltani. Ezen a ponton Mu'awiya még nem tartotta igényt a kalifátusra, és fő célja a hatalom megtartása volt Szíriában.

Előkészületek a háborúra

Ali bászrai győzelme sebezhetővé tette Mu'awiya-t, területe Ali iraki és egyiptomi erői közé ékelődött, míg északon a bizánciokkal vívott háború zajlott. 657-ben vagy 658-ban Mu'awiya biztosította északi határát Bizánccal azáltal, hogy fegyverszünetet kötött a császárral, lehetővé téve számára, hogy csapatai nagy részét a kalifával vívott küszöbön álló csatára összpontosítsa. Miután nem sikerült kiváltania Egyiptom kormányzójának, Qays ibn Sa'dnak , elhatározta, hogy véget vet az Omajjád család ellenségeskedésének Amr ibn al-Asszal, Egyiptom hódítójával és egykori kormányzójával, akit azzal vádoltak, hogy részt vett Uthman halálában. Mu'awiya és Amr, aki népszerű volt az egyiptomi arab csapatok körében, egyezményt kötött, amelyben az utóbbi csatlakozott az Ali elleni koalícióhoz, és Mu'awiya nyilvánosan beleegyezett, hogy Amr-t Egyiptom egész életére szóló kormányzójává tegyék, ha elmozdítják Ali kinevezettjét.

Mu'awiyába , az utóbbi egy levéllel válaszolt, amely háborút üzent a kalifa ellen, akinek legitimitását nem volt hajlandó elismerni.

Sziffi csata és választottbíróság

657 júniusának első hetében Mu'awiya és Ali seregei találkoztak a Rakka melletti Siffinnél, és napokig tartó összecsapásokba keveredtek, amelyeket június 19-én egy hónapos fegyverszünet szakított meg. A fegyverszünet alatt Mu'awiya kiküldött egy Habib ibn Maslama vezette nagykövetséget, aki ultimátumot intézett Alihoz, hogy adja át Uthman állítólagos gyilkosait, mondjon le trónjáról, és engedje meg, hogy egy súra (konzultatív tanács) döntsön a kalifátusról. Ali visszautasította Mu'awiya követeit, és július 18-án kijelentette, hogy a szíriaiak továbbra is makacsul nem hajlandók elismerni szuverenitását. A következő napon egy hetes párbaj következett Ali és Mu'awiya legfőbb parancsnokai között. A két sereg közötti főcsata július 26-án kezdődött. Miközben Ali csapatai Mu'awiya sátra felé haladtak, Szíria kormányzója előreparancsolta elit csapatait, és legyőzték az irakiakat, mielőtt a dagály másnap a szíriaiak ellen fordult Mu'awiya két vezető parancsnokának, Ubayd Allahnak a halálával. Umar kalifa és Dhu'l-Kala Samayfa fia , az úgynevezett „Himyar királya”.

zászló szabvány ábrázolása, külön vörös és sárga transzparensekkel
Mu'awiya szabványa ( liwa ) a sziffini csatában

Mu'awiya visszautasította tanácsadói javaslatait, hogy Ali párbajba keveredjen, és végleg véget vessen az ellenségeskedésnek. A csata július 28-án tetőzött az úgynevezett „Látogás éjszakáján”, amelynek során Ali csapatai előnyt szereztek egy közelharcban , mivel mindkét oldalon nőtt a halottak száma. A tudós al-Zuhri (megh. 742) beszámolója szerint ez arra késztette Amr ibn al-Ast, hogy másnap reggel tanácsot adjon Mu'awijának, hogy több embere kösse fel a Korán leveleit a lándzsáikra. felhívja az irakiakat, hogy egyeztetés útján rendezzék a konfliktust. A tudós al-Sha'bi (megh. 723) szerint Al-Ash'ath ibn Qays , aki Ali hadseregében volt, kifejezte félelmét a bizánci és perzsa támadásoktól, hogy a muszlimok kimerítik magukat a polgárháborúban. Miután értesült erről, Mu'awiya elrendelte a Korán leveleinek emelését. Noha ez a cselekedet egyfajta meghódolást jelentett, mivel Mu'awiya – legalábbis átmenetileg – felhagyott korábbi ragaszkodásával, hogy katonailag rendezze a vitát Alival, és üldözze Uthman gyilkosait Irakban, viszályt és bizonytalanságot szított Ali soraiban.

A kalifa ragaszkodott a hadserege többségének akaratához, és elfogadta a döntőbírósági javaslatot. Sőt, Ali beleegyezett Amr vagy Mu'awiya követeléséhez, hogy a kezdeti választottbírósági dokumentumból hagyják ki hivatalos címét, amir al-mu'minint (a hívek parancsnoka, a hagyományos kalifa titulus). Hugh N. Kennedy történész szerint a megállapodás arra kényszerítette Alit, hogy "egyenlő feltételekkel bánjon Mu'awiyával, és lemondjon a közösség vezetésének megkérdőjelezhetetlen jogáról". Madelung azt állítja, hogy "erkölcsi győzelmet adott Mu'awiyának", mielőtt "katasztrófális megosztottságot idézett elő Ali embereinek soraiban". Valójában, amikor Ali 658 szeptemberében visszatért fővárosába, Kufába, csapatainak egy nagy része, akik ellenezték a választottbíróságot, disszidált, és megalapította a Kharijita mozgalmat.

Az eredeti megállapodás későbbre halasztotta a választottbírósági eljárást. A korai muszlim források információi a választottbírósági eljárás idejéről, helyéről és kimeneteléről ellentmondásosak, de valószínűleg két találkozó volt Mu'awiya és Ali képviselői, Amr és Abu Musa al-Ash'ari között, az első Dumat al-Ash'ariban. Jandal és az utolsó Adhruhban . Ali lemondott a választottbíróságról az első találkozó után, amelyen Abu Musa – aki Amrral ellentétben nem kötődött különösebben megbízója ügyéhez – elfogadta a szíriai fél állítását, miszerint Uthmant jogtalanul ölték meg, és Ali ellenezte az ítéletet. A Mu'awiya kérésére összehívott utolsó Adhruh-i találkozó összeomlott, de addigra Mu'awiya a kalifátus fő esélyesévé vált.

A kalifátus igénylése és az ellenségeskedés újraindítása

Rózsaszínnel és zölddel árnyékolt térkép, amely megkülönbözteti a két harcoló fél ellenőrzési területeit, a kampányok és csaták előfordulásának évével megjelölve

A választottbírósági tárgyalások megszakadását követően Amr és a szíriai küldöttek visszatértek Damaszkuszba, ahol amir al-mu'mininként üdvözölték Mu'awiya-t , jelezve, hogy kalifaként ismerik el. 658 áprilisában vagy májusában Mu'awiya általános hűségesküt kapott a szíriaiaktól. Válaszul Ali megszakította a kommunikációt Mu'awiyával, háborúra mozgósított, és a reggeli imák rituáléjaként átkot idézett fel Mu'awiya és közeli kísérete ellen. Mu'awiya természetben viszonozta Alit és legközelebbi támogatóit a saját területén.

Júliusban Mu'awiya hadsereget küldött Amr vezetése alatt Egyiptomba, miután beavatkozást kértek a tartomány Uthman-párti lázadóitól, akiket a kormányzó, Abu Bakr kalifa fia és Ali mostohafia, Mohamed elnyomott . Utóbbi csapatait legyőzték Amr erői, a tartomány fővárosát , Fustatot elfoglalták, Mohamedet pedig Mu'awiya ibn Hudayj , az Uthman-párti lázadók vezetőjének utasítására kivégezték. Egyiptom elvesztése komoly csapást mért Ali tekintélyére, aki elakadt az iraki kharidzsita disszidálókkal való harcában , és akinek szorítása Bászrában, valamint Irak keleti és déli függőségein egyre romlott. Bár a keze megerősödött, Mu'awiya tartózkodott attól, hogy közvetlen támadást indítson Ali ellen. Ehelyett az volt a stratégiája, hogy megvesztegette Ali hadseregének törzsfőnökeit, hogy maga mellé szegődjenek, és megszorongassa Irak nyugati határának lakóit. Az első rajtaütést al-Dahhak ibn Qays al-Fihri hajtotta végre nomádok és muszlim zarándokok ellen a Kufától nyugatra fekvő sivatagban. Ezt követte Nu'man ibn Bashir al-Ansari sikertelen támadása Ayn al-Tamr ellen , majd 660 nyarán Sufyan ibn Awf sikeres rajtaütései Hit és Anbar ellen .

659-ben vagy 660-ban Mu'awiya kiterjesztette hadműveleteit a Hejazra (Nyugat-Arábia, ahol Mekka és Medina található), és elküldte Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazarit , hogy szedje be az alamizsnaadót és a Mu'awiya iránti hűségesküt. a Tayma oázis lakói. Ezt a kezdeti betörést a kufánok legyőzték, miközben 660 áprilisában a mekkai Quraysh hűségesküjének kivonására tett kísérlet is kudarcot vallott.

A nyáron Mu'awiya nagy hadsereget küldött Busr ibn Abi Artat vezetésével , hogy meghódítsa a Hejazt és Jement. Utasította Busr-t, hogy megfélemlítse Medina lakóit anélkül, hogy kárt okozna nekik, kímélje meg a mekkaiakat, és öljön meg mindenkit Jemenben, aki nem hajlandó hűséget fogadni. Busr előrehaladt Medinán, Mekkán és Ta'if -on , nem ütközött ellenállásba, és megszerezte Mu'awiya városának elismerését. Jemenben Busr számos nevezetes embert kivégzett Najranban és környékén Uthman múltbeli kritikája vagy Alihoz fűződő kapcsolata miatt, lemészárolt számos Hamdan törzset, valamint szanaai és maribi városlakókat . Mielőtt folytathatta volna hadhramawti hadjáratát , a Kufan segélycsapat közeledtére visszavonult. Busr arábiai akcióinak híre arra késztette Ali csapatait, hogy a Mu'awiya elleni tervezett hadjárata mögé álljanak, de az expedíció félbeszakadt, mert 661 januárjában egy kharidzsita

Kalifátus

Csatlakozás

Ali meggyilkolása után Mu'awiya al-Dahhak ibn Qays-t hagyta Szíria irányításával, és Kufa felé vezette seregét, ahol Ali fiát, al -Hasant jelölték utódjának. Sikeresen megvesztegette Ubayd Allah ibn Abbászt, al-Hászan élcsapatának parancsnokát, hogy elhagyja posztját, és követeket küldött, hogy tárgyaljanak al-Hasannal. A pénzügyi rendezés fejében al-Hasan lemondott a trónról , Mu'awiya pedig 661 júliusában vagy szeptemberében lépett be Kufába, és kalifának ismerték el. Ezt az évet számos korai muszlim forrás az „egység évének” tekinti, és általában Mu'awiya kalifátusának kezdeteként tartják számon.

, mindkettő a Templom-hegy mellett. A Maronite Chronicles azt is állítja, hogy Mu'awiya "nem hordott koronát, mint a világ többi királya".

Hazai szabályozás és közigazgatás

Egy 7. századi kőtábla fekete-fehér szkennelése, görög nyelvű felirattal, egy uralkodónak egy fürdőhelyiség helyreállításáért
Görög felirat, amely Mu'awiya nevéhez fűződik a római kori Hamat Gader fürdőhelyiség helyreállításáért 663-ban, ez az egyetlen epigráfiai tanúsítvány Mu'awiya szíriai uralmának , kalifátusának központjában.
és al-Dahhak ibn Qays.

) tulajdonítja.

templom helyreállításának elrendelése is, miután az 679-ben egy földrengésben tönkrement. Élénk érdeklődést mutatott Jeruzsálem iránt. Bár a régészeti bizonyítékok hiányoznak, a középkori irodalmi források utalnak arra, hogy a Templom-hegyen egy kezdetleges mecset már Mu'awiya idejében létezett, vagy ő építette.

Kormányzás a tartományokban

Mu'awiya elsődleges belső kihívása a szíriai székhelyű kormány felügyelete volt, amely képes újra egyesíteni a politikailag és társadalmilag szétszakadt kalifátust, és hatalmat gyakorolni a hadseregét alkotó törzsek felett. Közvetett uralmat alkalmazott a kalifátus tartományaira, teljes polgári és katonai hatalommal rendelkező kormányzókat nevezve ki. Bár elvileg a kormányzóknak kötelességük volt az adóbevétel-többletet a kalifának továbbítani, a gyakorlatban a többlet nagy részét a tartományi helyőrségek között osztották fel, és Damaszkusz elhanyagolható részt kapott. Mu'awiya kalifátusa idején a kormányzók az asrafokra (törzsi főnökökre) támaszkodtak, akik közvetítőként szolgáltak a hatóságok és a helyőrségek törzsei között. Mu'awiya államvezetését valószínűleg apja ihlette, aki vagyonát politikai szövetségek létrehozására használta fel. A kalifa általában jobban szerette ellenfelei megvesztegetését, mint a közvetlen konfrontációt. Kennedy összegzésében Mu'awiya úgy uralkodott, hogy „megállapodásokat kötött a tartományok hatalmát birtoklókkal, felépítette a vele való együttműködésre készek hatalmát, és minél több fontos és befolyásos személyiséget csatolt a tartományokhoz. a lehető ok miatt".

Irak és kelet

Ezüst színű érme előlapja, középső perzsával egy szuverén muzulmán uralkodó nevével és muszlim vallási képletekkel egy ősi iráni uralkodó figurális ábrázolásának mindkét oldalán
kerületben, és – a korábbi kormányzatoktól eltérően – következetesen. és időben kifizette a helyőrség járandóságát.

erődben . Busr azzal fenyegetőzött, hogy kivégzi Ziyad három kisfiát Bászrában, hogy kikényszerítse a megadását, de Zijadot végül al-Mughira, a mentora rávette, hogy engedje magát Mu'awiya tekintélyének 663-ban. Egy vitatott lépéssel, amely biztosította a Az apátlan Zijádot, akit a kalifa a legtehetségesebb jelöltnek tartott Bászra kormányzására, Mu'awiya apai féltestvérévé fogadta, saját fia, Jazid, Ibn Amir és omajjád rokonai tiltakozására Hejazban.

Al-Mughira 670-ben bekövetkezett halála után Mu'awiya Kufát és függőségeit Ziyad bászráni kormányzóságához csatolta, így ő lett a kalifa virtuális alkirálya a kalifátus keleti felében. Ziyad úgy kezelte Irak alapvető gazdasági problémáját, hogy túlnépesedett a helyőrségi városokban és az ebből eredő erőforrások szűkössége miatt csökkentette a zsoldos katonák számát, és 50 000 iraki katonát és családjukat küldött ki Khurasan letelepedésére . Ez megszilárdította a korábban gyenge és instabil arab pozíciót a kalifátus legkeletibb tartományában, és lehetővé tette a hódításokat Transoxiana felé . A kufai átszervezési erőfeszítései részeként Ziyad elkobozta helyőrségének koronaföldjeit, amelyek ettől kezdve a kalifa birtokába kerültek. Ziyad erőszakosan elnyomta a Hujr ibn Adi által felvetett elkobzásokkal szembeni ellenállást, akinek Alid-párti támogatását al-Mughira tolerálta. Hujrt és kíséretét Mu'awiya-ba küldték büntetés végett, és a kalifa utasítására kivégezték őket, ami az iszlám történelem első politikai kivégzése volt, és a jövőbeli Alid-párti felkelések előhírnökeként szolgált Kufában. Ziyad 673-ban halt meg, és fiát, Ubayd Allahot Mu'awiya fokozatosan kinevezte apja összes korábbi hivatalába. Valójában al-Mughirára, Zijádra és fiaira támaszkodva Mu'awiya átengedte Irak és a keleti kalifátus igazgatását az elit Thaqif klán tagjainak, amely régóta kapcsolatban állt a Quraysh-okkal, és hozzájárult a hódításhoz. Irak.

Egyiptom

át Alexandriából, mivel ez utóbbi sebezhető volt a bizánci haditengerészeti rajtaütésekkel szemben.

Az arab jelenlét Egyiptomban többnyire a fustati központi helyőrségre és a kisebb alexandriai helyőrségre korlátozódott. Az Amr által 658-ban beáramló szíriai csapatok és a Ziyad által 673-ban küldött bászráni csapatok Fustat 15 000 fős helyőrségét 40 000 főre duzzadták Mu'awiya uralkodása alatt. Utba 12 000 főre növelte az alexandriai helyőrséget, és kormányzói rezidenciát épített a városban, amelynek görög keresztény lakossága általában ellenségesen viszonyult az arab uralomhoz. Amikor Utba alexandriai helyettese panaszkodott, hogy csapatai nem tudják ellenőrizni a várost, Mu'awiya további 15 000 katonát telepített Szíriából és Medinából. Az egyiptomi csapatok sokkal kevésbé voltak lázadók, mint iraki társaik, bár a Fustat helyőrség egyes elemei időnként ellenkezést emeltek Mu'awiya politikájával szemben, ami Maslama mandátuma alatt a széles körű tiltakozással tetőzött, amiért Mu'awiya elfoglalta és a koronaföldeket Fayyumban kiosztotta neki . fia Yazid, ami arra kényszerítette a kalifát, hogy változtassa meg a sorrendjét.

Arábia

Bár az Uthman meggyilkolásának bosszúja volt az alapja annak, hogy Mu'awiya követelte a jogot a kalifátushoz, nem követte Uthman felhatalmazását az Omajjád klánban, és nem használta fel azokat saját hatalmának érvényesítésére. Kisebb kivételektől eltekintve a klán tagjait nem nevezték ki a gazdag tartományokba vagy a kalifa udvarába, Mu'awiya befolyását nagyrészt Medinára korlátozta, a kalifátus régi fővárosára, ahol a legtöbb omajjádok és a tágabb értelemben vett qurayshita egykori arisztokrácia székhelye maradt. A politikai hatalom elvesztése miatt a medinai omajjádok nehezteltek Mu'awiya-ra, aki óvakodhatott a klán sokkal nagyobb Abu al-As ágának politikai ambícióitól – amelyhez Uthman is tartozott – Marwan ibn vezetése alatt. al-Hakam . A kalifa megpróbálta meggyengíteni a klánt azzal, hogy belső megosztottságot váltott ki. A megtett intézkedések között szerepelt Marwan leváltása Medina kormányzóságából 668-ban egy másik vezető Omajjáddal, Szaid ibn al-Asszal . Utóbbit utasították, hogy bontsa le Marwan házát, de visszautasította, és amikor Marwant 674-ben helyreállították, megtagadta Mu'awiya parancsát is, hogy bontsa le Sa'id házát. Mu'awiya 678-ban még egyszer elbocsátotta Marwant, helyette saját unokaöccsét, al-Walid ibn Utbát . Saját klánján kívül Mu'awiya kapcsolatait a Banu Hashim -mel (Mohamed és Ali kalifa klánja), Mohamed legközelebbi társai családjaival, az egykor kiemelkedő Banu Makhzummal és az Ansarral általában gyanakvás vagy nyílt ellenségeskedés jellemezte.

Annak ellenére, hogy Damaszkuszba költözött, Mu'awiya továbbra is szerette eredeti hazáját, és tudatára ébredt, hogy vágyik „a tavaszra Juddában [sic] , a nyárra Ta'ifban, [és] a télre Mekkában”. Számos nagy területet vásárolt Arábiában, és jelentős összegeket fektetett be a földek mezőgazdasági hasznosítására. A muszlim irodalmi hagyomány szerint Arafat síkságán és Mekka kopár völgyében számos kutat és csatornát ásott, gátakat és gátakat épített, hogy megvédje a talajt a szezonális árvizektől, valamint szökőkutakat és víztározókat épített. Erőfeszítései során kiterjedt gabonatáblák és datolyapálma-ligetek nőttek ki Mekka külvárosaiban, amelyek ebben az állapotban maradtak egészen a 750-ben kezdődő Abbászida -korszak alatti romlásig. A közép-arábiai Jamama régióban Mu'awiya elkobozta a Banu Hanifától a Hadarim földjeit, ahol 4000 rabszolgát alkalmazott, valószínűleg a földek megművelésére. A kalifa Ta'ifban és környékén birtokokat szerzett, amelyek testvérei, Anbasa és Utba földjeivel együtt jelentős birtokcsoportot alkottak.

Az egyik legkorábbi ismert arab feliratot Mu'awiya uralkodásának idejéből a Ta'iftól 32 kilométerre keletre található Sayisad nevű talajvédő gátnál találták, amely Mu'awiyának tulajdonítja a gát építését 677-ben vagy 678-ban, és Istent kéri. hogy győzelmet és erőt adjon neki. A helyszínen talált felirat szerint Mu'awiya a Medinától 15 kilométerre (9,3 mérföldre) keletre fekvő al-Khanaq nevű második gát védőszentje is. Valószínűleg ez a gát Medina és a Banu Sulaym törzs aranybányái között, amelyet al-Harbi († 898) és al-Samhudi († 1533) történészek Mu'awiyának tulajdonítottak.

Háború Bizánccal

Mu'awiya több személyes tapasztalattal rendelkezett, mint bármely más kalifa, aki a bizánciak ellen harcolt, a kalifátus fő külső fenyegetése, és a Birodalom elleni háborút energikusabban és folyamatosan folytatta, mint utódai. Az első Fitna miatt az arabok elvesztették az uralmat Örményország felett a bennszülött, bizánci-barát hercegek kezében, de 661-ben Habib ibn Maslama újra megszállta a régiót. A következő évben Örményország a Kalifátus mellékfolyója lett, és Mu'awiya Grigor Mamikonian örmény herceget ismerte el parancsnokának. Nem sokkal a polgárháború után Mu'awiya felbontotta a fegyverszünetet Bizánccal, és szinte évente vagy kétévente a kalifa rajtaütéseket indított szíriai csapataival a hegyvidéki anatóliai határon , a Birodalom és a Kalifátus közötti ütközőzónán. . Legalábbis Abd al-Rahman ibn Khalid 666-os haláláig Homsz volt az offenzívák fő rendezőpontja, majd ezt követően Antiókhia is ezt a célt szolgálta. Az anatóliai és örmény fronton harcoló csapatok zöme a honfoglalás alatt és után Arábiából érkezett törzsi csoportokból származott. Kalifátusa idején Mu'awiya folytatta korábbi erőfeszítéseit a szíriai kikötővárosok áttelepítésére és megerősítésére. Mivel az arab törzsek tartózkodóak voltak a part menti területeken, 663-ban Mu'awiya perzsa civileket és személyzetet, akiket korábban Szíria belsejében telepedett le, Akkóba és Tíruszba, és Asawirát , a perzsa elit katonákat Kufából és Bászrába helyezte át. helyőrség Antiochiában. Néhány évvel később Mu'awiya letelepítette Apameát 5000 szlával , akik egyik csapatának anatóliai hadjárata során átszöktek a bizánciaktól.

, Gyóntató († 818) bizánci krónikás története alapján .

Ennek a nézetnek a keltezését és történetiségét azonban megkérdőjelezték; James Howard-Johnston oxfordi tudós úgy véli, hogy nem került sor Konstantinápoly ostromára, és a történetet az egy generációval későbbi tényleges ostrom ihlette . Marek Jankowiak történész ezzel szemben az események arab és szír forrásokra támaszkodó revizionista rekonstrukciójában azt állítja, hogy a támadás korábban történt, mint amit Theophanes jelentett, és hogy a 668–669 közötti hadjáratok sokasága. Mu'awiya összehangolt erőfeszítéseit képviselte a bizánci főváros meghódítására. Al-Tabari beszámol arról, hogy Mu'awiya fia, Jazid 669-ben hadjáratot vezetett Konstantinápoly ellen, Ibn Abd al-Hakam pedig arról számol be, hogy az egyiptomi és a szíriai haditengerészet csatlakozott a támadáshoz Uqba ibn Amir és Fadala ibn Ubayd vezetésével. Jankowiak szerint Mu'awiya valószínűleg a bizánci örmény tábornok, a kalifával egyezményt kötött Saborios 667 tavaszi lázadása által kínált lehetőség során rendelte el az inváziót. A kalifa hadsereget küldött Fadala alá, de még azelőtt. csatlakoztak az örmények, Saborios meghalt. Mu'awiya ezután erősítést küldött Yazid vezetésével, aki nyáron vezette az arab hadsereg invázióját. Egy arab flotta őszre elérte a Márvány -tengert, míg Yazid és Fadala, miután télen keresztül portyáztak Kalcedonban, 668 tavaszán ostrom alá vették Konstantinápolyt, de az éhínség és a betegségek miatt június végén feloldották az ostromot. Az arabok folytatták hadjárataikat Konstantinápoly környékén, mielőtt valószínűleg 669 végén visszavonultak Szíriába.

. A következő évben Abd Allah ibn Qays és Fadala Krétán szállt partra, 675-ben vagy 676-ban pedig egy bizánci támadó flotta. Maraqiya, megöli Homsz kormányzóját.

677-ben, 678-ban vagy 679-ben Mu'awiya békepert indított IV. Konstantinnal, valószínűleg flottájának megsemmisítése vagy a mardaitok bizánci bevetése a szíriai tengerparton ez idő alatt. Harminc évre szóló szerződést kötöttek, amely arra kötelezte a kalifátust, hogy évente 3000 aranyat, 50 lovat és 30 rabszolgát fizessen, és vonja ki csapatait a bizánci tengerparton elfoglalt bázisokról. Bár a muzulmánok Mu'awiya karrierje során nem értek el állandó területi előnyöket Anatóliában, a gyakori rajtaütések háborús zsákmányt és adót biztosítottak Mu'awiya szíriai csapatainak, ami elősegítette folyamatos hűségüket, és kiélezte harci képességeiket. Ráadásul Mu'awiya presztízse megnőtt, és a bizánciakat kizárták minden Szíria elleni összehangolt hadjáratból.

Észak-Afrika középső részének meghódítása

Észak-Afrika, Dél-Európa, valamint Nyugat- és Közép-Ázsia térképe különböző színárnyalatokkal, amelyek a kalifátus terjeszkedési szakaszait jelzik
A kalifátus növekedését ábrázoló térkép. Mu'awiya uralkodása alatt a muszlimok meghódították Ifriqiya régiót ( Észak-Afrika középső része ; lilával árnyékolva)
. Lehet, hogy egészen délre, a mai Nigerben lévő
Fémszobor, amely egy 7. századi arab tábornokot ábrázol, aki turbánt visel, és hüvely nélküli kardot tart
Egy szobor, amely Uqba ibn Nafit , azt az arab parancsnokot ábrázolja, aki meghódította Ifriqiya-t és megalapította a Kairouant 670-ben, Mu'awiya uralkodása alatt. Uqba Mu'awiya főkormányzójaként szolgált Észak-Afrikában egészen addig, amíg a kalifa 673-ban el nem bocsátotta.

A IV. Konstantin utódlásáért folyó küzdelem elvonta Bizánc figyelmét az afrikai frontról. 670-ben Mu'awiya kinevezte Uqbát Egyiptom helyettes kormányzójává az Egyiptomtól nyugatra arab irányítás alatt álló észak-afrikai területek felett. Egy 10 000 fős haderő élén Uqba megkezdte expedícióját a Cyrenaicától nyugatra fekvő területek ellen. Ahogy előrehaladt, seregéhez csatlakoztak az iszlamizált luvatai berberek , és egyesített erőikkel meghódították Ghadamist , Gafsát és a Jaridokat . Az utolsó régióban Kairouan néven állandó arab helyőrségi várost hozott létre , viszonylag biztonságos távolságra Karthágótól és a bizánci fennhatóság alatt maradt tengerparti területektől, hogy további expedíciók bázisául szolgáljon. Segítette a környező vidéket uraló uralkodása alatt sikerült visszaállítani.

Yazid kinevezése utódjául

Az iszlám politikában példátlan lépéssel Mu'awiya saját fiát, Yazidot jelölte utódjának. A kalifa valószínűleg hosszú ideig törekedett fia utódlására. 666-ban állítólag megmérgezték Homszban lévő kormányzóját, Abd al-Rahman ibn Khalidot, hogy eltávolítsák Jazid potenciális riválisaként. A szír arabok, akik körében Abd al-Rahman ibn Khalid népszerű volt, a kormányzót a kalifa legmegfelelőbb utódjának tekintették katonai múltja és Khalid ibn al-Walid származása miatt.

Mu'awiya csak uralkodásának második felében nyilvánította nyilvánosan a jazidok örökösét, bár a korai muszlim források eltérő részleteket közölnek a döntéssel kapcsolatos események időpontjáról és helyszínéről. Al-Mada'ini (752–843) és Ibn al-Athir (1160–1232) beszámolói egyetértenek abban, hogy al-Mughira volt az első, aki azt javasolta, hogy Yazidot ismerjék el Mu'awiya utódjaként, és hogy Ziyad támogatta a jelölést Figyelmeztetés, hogy a jazidok felhagynak az istentelen tevékenységekkel, amelyek ellenkezést válthatnak ki a muszlim politikából. Al-Tabari szerint Mu'awiya 675-ben vagy 676-ban nyilvánosan bejelentette döntését, és követelte, hogy adjanak hűségesküt Yazidnak. Egyedül Ibn al-Athir meséli el, hogy az összes tartomány delegációit behívták Damaszkuszba, ahol Mu'awiya előadásokat tartott nekik uralkodói jogairól, alattvalói kötelességeikről és Yazid méltó tulajdonságairól, amit al-Dahhak ibn Qays és más udvaroncok, hogy Yazidot ismerjék el a kalifa utódjaként. A küldöttek támogatták, kivéve a rangidős bászráni nemest , al-Ahnaf ibn Qayst , akit végül megvesztegettek a szabályok betartása érdekében. Al-Mas'udi (896–956) és al-Tabari nem említ más tartományi küldöttségeket, mint az Ubayd Allah ibn Ziyad által 678–679-ben, illetve 679–680-ban vezetett bászráni nagykövetséget, amely elismerte Jazidot.

Hinds szerint Yazid előkelősége, kora és józan ítélőképessége mellett „mindennél fontosabb” a Kalbokhoz fűződő kapcsolata volt. A Kalb vezette Quda'a konföderáció volt a szufjanid uralom alapja, és Yazid utódlása a szövetség folytatását jelezte. Yazid, a Kalbite Maysun fia jelölése során Mu'awiya megkerülte idősebb fiát, Abd Allahot kuraysita feleségétől, Fakhitától. Bár a Kalb és a Quda'a támogatása garantált volt, Mu'awiya buzdította Yazidot, hogy bővítse törzsi támogatói bázisát Szíriában. Mivel a Qaysites volt az uralkodó elem az északi határseregekben, Mu'awiya Yazid kinevezése a Bizánc elleni háborús erőfeszítések élére elősegíthette Qaysite támogatását a kinevezéséhez. Mu'awiya erre irányuló erőfeszítései nem voltak teljesen sikeresek, amint azt egy Qaysite költő egy sora tükrözi: „soha nem leszünk hűségesek egy kalbi nő fiának [azaz Yazidnak]”.

Medinában Mu'awiya távoli rokonai, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As és Ibn Amir elfogadták Mu'awiya utódlási parancsát, bár rosszallóan. Mu'awiya parancsának legtöbb ellenzőjét Irakban, valamint a Hejaz Omajjádok és Kurájok körében végül megfenyegették vagy megvesztegették, hogy elfogadják. A fennmaradó elvi ellenzék Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar és Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , mind a korábbi kalifák prominens medinai fiaitól vagy Mohamed közeli társaitól származott. Mivel ők birtokolták a legközelebbi igényt a kalifátushoz, Mu'awiya elhatározta, hogy megszerezze elismerésüket. Awana ibn al-Hakam († 764) történész szerint Mu'awiya halála előtt bizonyos intézkedéseket rendelt el ellenük, és ezeket a feladatokat hűséges képviselőire, al-Dahhak ibn Qaysre és muszlim ibn Uqbára bízta .

Halál

Mu'awiya betegség következtében halt meg Damaszkuszban, Rajab 60 AH -ban (i. e. 680. április vagy május), körülbelül 80 éves korában. A középkori beszámolók eltérőek a halálának dátumát illetően: Hisham ibn al-Kalbi (819) ) április 7-re, al-Waqidi április 21-re és al-Mada'ini április 29-ére teszi. Yazidot, aki apja halálakor távol volt Damaszkusztól, Abu Mikhnaf (megh. 774) április 7-én követi őt, míg a nesztoriánus krónikás , Elias Nisibis († 1046) szerint ez 21-én történt. Április. Utolsó végrendeletében Mu'awiya azt mondta családjának: "Féljétek Istent, mindenható és nagy, mert Isten, dicsérje őt, oltalmazza, aki féli őt, és nincs védelmezője annak, aki nem féli Istent". A város Bab al-Saghir kapuja mellett temették el, és a temetési imákat al-Dahhak ibn Qays vezette, aki Mu'awiya-t, mint "az arabok botját és az arabok pengéjét, akinek segítségével gyászolta". Mindenható és Nagy Isten, szüntesse meg a viszályt, akit az emberiség felett uralkodóvá tett, aki által országokat hódított meg, de most meghalt."

Mu'awiya sírja már a 10. században is látogatóhely volt. Al-Mas'udi szerint mauzóleumot építettek a sír fölé, amely hétfőn és csütörtökön volt nyitva a látogatók előtt. Ibn Taghribirdi azt állítja, hogy Ahmad ibn Tulun , Egyiptom és Szíria autonóm 9. századi uralkodója 883-ban vagy 884-ben építményt emelt a síron, és a nyilvánosság tagjait arra bíztatta, hogy rendszeresen szavalják a Koránt, és gyertyákat gyújtsanak a sír körül.

Értékelés és örökség

Egy genealógiai fa piros színű nevekkel, amelyek a családban uralkodókat jelölik
A Mu'awiya által alapított kalifátus uralkodó családjának (661–684) szufjanidák genealógiai fája
, személyes képességeit, meggyőző erejét és szellemességét.

Az Alival vívott háborún kívül nem vetette be szíriai csapatait belföldön, és gyakran használt pénzbeli ajándékokat a konfliktusok elkerülésére. Julius Wellhausen értékelése szerint Mu'awiya kiváló diplomata volt, "engedte, hogy a dolgok magától érjenek, és csak időnként segítette előmenetelüket". Kijelenti továbbá, hogy Mu'awiya képes volt azonosítani és alkalmazni a legtehetségesebb férfiakat a szolgálatában, és még azokat is munkára késztette, akikben nem bízott.

szavai szerint Mu'awiya kormányzási stílusának sikerét "bizonyítja, hogy sikerült egyben tartania királyságát anélkül, hogy valaha is szíriai csapatait kellett volna igénybe vennie".

Hosszú távon Mu'awiya rendszere bizonytalannak és életképtelennek bizonyult. A személyes kapcsolatokra való támaszkodás azt jelentette, hogy kormánya attól függött, hogy fizesse az ügynökeit, és ahelyett, hogy vezényelte volna őket. Crone szerint ez létrehozta a "kényeztetés rendszerét". A kormányzók egyre inkább elszámoltathatatlanokká váltak, és személyes vagyont halmoztak fel. A törzsi egyensúly, amelyre támaszkodott, bizonytalan volt, és egy enyhe ingadozás frakcionalizmushoz és belharcokhoz vezet. Amikor Yazid kalifa lett, folytatta apja mintáját. Bármilyen ellentmondásos is volt jelölése, szembe kellett néznie Huszayn és Ibn al-Zubayr lázadásaival. Bár kormányzói és a szíriai hadsereg segítségével le tudta győzni őket, a rendszer megtört, amint meghalt 683 novemberében. A tartományi ashraf átszökött Ibn al- Zubairhoz , csakúgy, mint a Qaysite törzsek, akik oda vándoroltak. Szíria Mu'awiya uralkodása alatt, és ellenezték a Quda'a konföderációt, amelyen a Szufjanid hatalma nyugodott. Néhány hónap alatt Yazid utódjának, II . Mu'awiya hatalma Damaszkuszra és környékére korlátozódott. Bár a Qudaa által támogatott Omajjádok az évtizedes második polgárháború után vissza tudták hódítani a kalifátust , Marwan, az új uralkodó Omajjád-ház alapítója, a Marwanidák és fia, Abd al vezetése alatt állt. -Malik. Miután felismerték Mu'awiya modelljének gyengeségét, és hiányoztak politikai készségeiből, a marwanidák felhagytak rendszerével egy hagyományosabb kormányzási forma javára, ahol a kalifa volt a központi hatalom. Mindazonáltal a Mu'awiya által bevezetett örökletes utódlás sok muszlim kormány állandó jellemzőjévé vált.

Kennedy Mu'awiya legnagyobb vívmányának tekinti a kalifátus egységének megőrzését. Hasonló álláspontot fejez ki Mu'awiya életrajzírója, R. Stephen Humphreys kijelenti, hogy bár a kalifátus integritásának megőrzése önmagában is eredmény lett volna, Mu'awiya szándéka volt az Abu Bakr és Umar által kezdeményezett hódítások erőteljes folytatása. . Félelmetes haditengerészet létrehozásával a kalifátust a keleti Földközi-tenger és az Égei-tenger uralkodó erejévé tette. Irán északkeleti részén biztosították az ellenőrzést, és kiterjesztették a kalifátus határát Észak-Afrikában. Madelung Mu'awiyát a kalifa hivatal megrontójának tartja, aki alatt az iszlám elsőbbsége ( sabiqa ), amely a korábbi kalifák kiválasztásában meghatározó volt, átadta helyét a kard erejének, az emberek az alattvalóivá váltak, és „életük és haláluk abszolút ura” lett. Megfojtotta az iszlám közösségi szellemét, és a vallást a "társadalmi ellenőrzés, kizsákmányolás és katonai terrorizálás" eszközeként használta.

Mu'awiya volt az első kalifa, akinek a neve szerepelt a születőben lévő iszlám birodalom érméin, feliratain vagy dokumentumain. Az uralkodása alatti feliratokból hiányzott semmiféle kifejezett utalás az iszlámra vagy Mohamedre, és csak az „Isten szolgája” és „a hívek parancsnoka” szerepel. Ez arra késztetett néhány modern történészt, hogy megkérdőjelezze Mu'awiya elkötelezettségét az iszlám iránt. Feltételezték, hogy az egyistenhit nem felekezeti vagy határozatlan formájához ragaszkodott, vagy keresztény lehetett. Azt állítják, hogy a legkorábbi muszlimok nem látták úgy a hitüket, mint más monoteista hitek, ezek a történészek ugyanígy látják a korábbi medinai kalifákat, de korszakukból nem léteznek nyilvános kiáltványok. Másrészt Robert Hoyland történész megjegyzi, hogy Mu'awiya nagyon iszlám kihívást intézett Constans bizánci császárhoz, hogy "tagadja meg Jézus istenségét, és forduljon a Nagy Istenhez, akit imádok, Ábrahám atyánk Istenéhez". és azt feltételezi, hogy Mu'awiya a jeruzsálemi keresztény helyekre tett körútját azért tette, hogy bebizonyítsa "a tényt, hogy ő, és nem a bizánci császár volt most Isten képviselője a földön".

Korai történelmi hagyomány

A fennmaradt muszlim történelmek az Abbászida-korszak Irakból származnak. Az összeállítók, a narrátorok, akiktől a történeteket gyűjtötték, és az általános iraki közvélemény ellenséges volt a szíriai székhelyű omajjádokkal szemben, akik alatt Szíria kiváltságos tartomány volt, Irakot pedig helyileg szír gyarmatnak tekintették. Ráadásul az Abbászidák, miután 750-ben megdöntötték az Omajjádokat, illegitim uralkodóknak tekintették őket, és tovább rontották emlékezetüket, hogy saját legitimitásukat erősítsék. Az olyan abbászida kalifák, mint al-Saffah , al-Ma'mun és al -Mu'tadid, nyilvánosan elítélték Mu'awiyát és más omajjád kalifákat. Mint ilyen, a muszlim történelmi hagyomány nagyjából Omajjád-ellenes. Ennek ellenére Mu'awiya esetében viszonylag kiegyensúlyozottan ábrázolja őt.

Egyrészt sikeres uralkodóként ábrázolja, aki akaratát erőszak helyett meggyőzéssel hajtotta végre. Hangsúlyozza a hilm minőségét , ami az ő esetében szelídséget, a dühhöz való lassúságot, finomságot és az emberek szükségleteinek és vágyainak észlelésével való irányítását jelentette. A történelmi hagyomány tele van politikai érzékének és önuralmának anekdotáival. Az egyik ilyen anekdotában, amikor arról kérdezték, hogy megengedte-e az egyik udvaroncát, hogy arroganciával szólítsa meg, megjegyezte:

Nem helyezkedem be az emberek és a nyelvük közé, amíg nem helyezkednek közénk és szuverenitásunk közé.

A hagyomány bemutatja, hogy egy hagyományos törzsi sejk módjára működik, akinek nincs abszolút tekintélye; törzsfőnökök delegációinak ( wufud ) összehívása, és hízelgésekkel, érvekkel és ajándékokkal való meggyőzése. Ezt példázza egy neki tulajdonított mondás: "Soha nem használom a hangomat, ha használhatom a pénzemet, soha az ostoromat, ha használhatom a hangomat, soha a kardomat, ha használhatom az ostoromat; hanem ha használnom kell. a kardom, fogom."

Másrészt a hagyomány despotaként is ábrázolja, aki a kalifátust királysággá perverte. Al-Ya'qubi (megh. 898) szavaival élve :

[Mu'awiya] volt az első, akinek testőrsége, rendőrsége és kamarásai voltak... Valaki elsétált előtte lándzsával, alamizsnát vett ki az ösztöndíjból, és trónra ült az alatta lévőkkel. .. Kényszermunkát alkalmazott építési projektjeihez... Ő volt az első, aki ezt az ügyet [a kalifátust] puszta királysággá változtatta.

(kalifa) helyett , bár a következő Abbászidákat kalifának ismerik el.

A kortárs nem muszlim források általában jóindulatú képet mutatnak Mu'awiya-ról. Theophanes görög történész protoszimbulosznak nevezi , „első az egyenlők között”. Kennedy szerint a nesztoriánus keresztény krónikás, John bar Penkaye a 690-es években írt "nem mást, mint dicséretet az első omajjád kalifáról... akinek uralkodásáról azt mondja, "olyan volt a béke az egész világon, amilyenről még soha nem hallottunk, sem a mieinktől. apáinktól vagy nagyszüleinktől, vagy láttuk, hogy valaha is volt ilyen."

Muszlim nézet

Ellentétben a négy korábbi kalifával, akiket a jámborság mintájának tekintettek és igazságosan kormányoztak, Mu'awiya-t a szunniták nem ismerik el helyesen irányított kalifának ( khalifa al-rashid ). Úgy látják, hogy a kalifátust világi és despotikus királysággá alakítja. Az ellene felhozott fő vádak, hogy a polgárháború során megszerezte a kalifátust, és az örökös utódlás intézménye fiát, Yazidot jelölte ki örökösnek. Bár Uthman és Ali erősen ellentmondásos volt a korai időszakban, a 8. és 9. században a vallástudósok kompromisszumot kötöttek az Uthmanid és Alid-párti frakciók megnyugtatása és befogadása érdekében. Így Uthmant és Alit az első két kalifával együtt isteni irányításúnak tekintették, míg Mu'awiyát és az őt követőket elnyomó zsarnoknak tekintették. Mindazonáltal a szunniták Mohamed társának státuszát adják neki, és a Korán kinyilatkoztatásának írnokának tartják ( katib al-wahi ). Ezek alapján őt is tisztelik. Egyes szunniták azzal védik az Ali elleni háborút, hogy bár tévedett, legjobb belátása szerint járt el, és nem voltak gonosz szándékai.

Mu'awiya háborúja Alival, akit a síiták Mohamed igazi utódjának tartanak, a síita iszlám gyalázatos alakjává tette. A síiták szerint már csak ez alapján Mu'awiya hitetlennek minősül, ha eleve hívő volt. Emellett felelősnek tartják Mohamed számos társának megöléséért Sziffinnél, miután elrendelte Ali megátkozását a szószékről, Yazidot nevezte ki utódjául, aki ezután megölte Husaynt Karbalában, kivégezve az Alid-párti Kufant. Hujr ibn Adi nemes, és mérgezéssel meggyilkolta Hasant. Mint ilyen, a síita hagyományok különleges célpontja volt. Egyes hagyományok szerint Abu Sufyan felesége, Hind és Mohamed nagybátyja, Abbász közötti törvénytelen kapcsolatból született . Az iszlámra való áttéréséről úgy tartják, hogy minden meggyőződéstől mentes, és a kényelem motiválta, miután Mohamed meghódította Mekkát. Ennek alapján kapja a taliq (Mohamed felszabadított rabszolgája) címet. Számos hadíszt tulajdonítanak Mohamednek, amelyek elítélik Mu'awiyát és apját, Abu Sufyant, amelyben "átkozott embernek ( la'in ) egy átkozott ember fiának" nevezik, és megjövendöli, hogy hitetlenként fog meghalni. A szunnitáktól eltérően a síiták megtagadják tőle a társ státuszát, és cáfolják a szunniták azon állításait is, hogy a Korán kinyilatkoztatásának írnoka volt. Ali többi ellenfeléhez hasonlóan Mu'awiyát is átkozzák a tabarra nevű rituáléban , amelyet sok síita kötelességnek tart.

kalifák Mu'awiya emlékével ellentétes intézkedéseket vezettek be, a kormány ellenfelei pedig eszközként használták őt a síiták szidalmazására.

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

További irodalom

Mu'awiya I
Az iszlám
kalifa Omajjád kalifa

661–680